モーショボー

モー・ショボー[1]（モンゴル語: ᠮᠠᠭ᠋ᠤ ᠰᠢᠪᠠᠭ᠋ᠤ maγu sibaγu、ハルハ・モンゴル語: Муу шувуу、ブリヤート語: Муу шубуун[2]）またはムー・シュウウ（英語: muu shuwuu[3]）は、モンゴルのブリヤート人に伝わる魔物。その名前はハルハ語（ハルハ・モンゴル語）で[3]「悪しき鳥[4][5]」を意味する。

概要

二木 (2002) によると、恋愛を知らずに幼くして死んでしまった少女の魂がモー・ショボーになるといわれている。モー・ショボーは美しい少女の姿になって自分の近くを通る男の旅人を誘惑する。旅人が油断して近づいた途端に、その鋭い嘴で旅人の頭蓋骨を割り、脳髄を啜るとされる[6][注 1][注 2]。

ロシアの民族誌学者M・N・ハンガロフ（ロシア語版）（1858年生-1918年没）の報告には、二木 (2002) と同様の内容がより詳細に記載されている[7][注 3]。

Pócs & Klaniczay (2006)『キリスト教系悪魔学と大衆神話学（Christian Demonology and Popular Mythology）』では、以下の通り述べられている[3]。

「邪霊と悪霊の形態学」〔The Morphology of Evil and Demonic Spirits〕

　邪霊の起源としてあり得たのは、より高き世界〔upper world〕から来ることだった。または他の方法で、つまり人間の魂が変身することで、邪霊は人間世界に出現できるのだった。モンゴル系および内陸アジア系の人々における魂の概念によれば、一人の人間というものは二つか三つの魂を持っていて、魂のうち一つは霊に変身することができる。〔中略〕

　ムー・シュウー〔muu shuwuu〕はハルハ語であり、「害鳥」〔harmful bird　毒鳥、毒のある鳥〕を意味する。ムー・シュウーという霊は、家族、一族、さらにより広い共同体にとっても有害である。こういった邪霊はとりわけ、孤独な狩人たちや旅人たちにとって危険である。ムー・シュウーが発生するのは特別な場合であり、つまり人間の魂が悪霊へと変わることである。暴力的な死は、女性の魂をムー・シュウーへと変えることがあり得た。また、そのような霊が創造されることもあった。とりわけ、死んだ乙女〔young girl　若い少女、幼女、童女〕の父親が、娘の手の中に燧石〔flint　フリント、火打ち石〕を隠すと、娘の魂はムー・シュウーへ転じることになる。

　両義的で邪悪な霊たちは、仏教的な転向〔conversion　改宗〕を伴いながらモンゴル的信仰体系の中に出現していた。推定されるところではその霊たちの一部は、本来のモンゴル的アニミズム系宗教の中で似通った顕れ〔phenomea　現象、事件、驚異〕を見せていたが、新しいものによって変化させられ、新しい名前と新しい特徴をも得ていった。[3]

脚注

注釈

  1. ^ 二木の紹介の最初の出版年について、二木 (2002) は増補改訂版であり、より古い版（初版かは不明）として1982年の版（国立国会図書館書誌ID:000001579244）が存在する。
  2. ^ 二木 (2002) では参考文献が章・執筆者ごとに分けられておらず、巻末 pp.294-295 にまとめて記載されている。その内の一冊「ウノ・ハルヴァ著／田中克彦訳『シャマニズム―アルタイ系諸民族の世界観』（三省堂）」にモー・ショボーに関する記述がある可能性はある。
  3. ^ 二木 (2002) の記述のうち「愛を知らずに死んだ」の部分はハンガロフの報告に見当たらない。ロシア語の宗教百科事典『世界諸民族の神話 (ru:Мифы народов мира) [8]』（1980年刊行）の「ブリヤート神話」の記事では、ハンガロフの報告を参照した上で、「愛を知らなかった乙女」という表現が付け加えられている[9]ため、二木 (2002) の記述は『世界諸民族の神話』を参照した可能性がある。

出典

  1. ^ 二木 2002, p. 153 の表記。
  2. ^ ВЕСТНИК 2009, p. 270.
  3. ^ a b c d Pócs & Klaniczay 2006, p. 257.
  4. ^ 二木 2002, p. 153 の語釈。
  5. ^ Ханга́лов 2004, vol.3, p.25. 脚注1 "Му - худая; шубун - птица."
  6. ^ 二木 2002, pp. 153–154.
  7. ^ Ханга́лов 2004, vol.1, pp.271-272; vol.2, pp.164-165; vol.3, pp.25-26. それぞれ Агапитов & Ханга́лов 1883, Ханга́лов 1896, Ханга́лов 1903 の再録である。
  8. ^ 「世界諸民族の神話」の表記は以下の文献にみられる（三浦清美「中世ロシアの異教信仰ロードとロジャニツァ：日本語増補改訂版（前編 資料）」『電気通信大学紀要』第17巻第1-2号、電気通信大学、2005年1月、73-96頁、CRID 1050282677899799168、ISSN 0915-0935、NAID 110001059346。  p.77 より）
  9. ^ Мифы 1980 "му-шубун — девиц, не знавших любви."

参照文献

  • 二木, 博史「モンゴルの神話伝説」『世界の神話伝説：総解説』（改訂増補版）自由国民社〈総解説シリーズ〉、2002年、146-158頁。ISBN 978-4426607111。 
  • Агапитов, Н. Н.; Ханга́лов, М. Н. (1883). “Материалы для изучения шаманства в Сибири. Шаманство у бурят Иркутской губернии.”. Известиях Восточно-Сибирского отдела Русского Географического общества 14 (1-2): 1-61. https://commons.wikimedia.org/wiki/File:%D0%98%D0%B7%D0%B2%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B8%D1%8F_%D0%92%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%87%D0%BD%D0%BE-%D0%A1%D0%B8%D0%B1%D0%B8%D1%80%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B3%D0%BE_%D0%BE%D1%82%D0%B4%D0%B5%D0%BB%D0%B0_%D0%98%D0%BC%D0%BF%D0%B5%D1%80%D0%B0%D1%82%D0%BE%D1%80%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B3%D0%BE_%D0%A0%D1%83%D1%81%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B3%D0%BE_%D0%B3%D0%B5%D0%BE%D0%B3%D1%80%D0%B0%D1%84%D0%B8%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B3%D0%BE_%D0%BE%D0%B1%D1%89%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B0._%D0%A2.14._%E2%84%961-2._(1883).pdf 2022年1月30日閲覧。. 
  • Ханга́лов, М. Н. (1896). “Духи-людоеды у бурят (к вопросу о человеческих жертвоприноше-ниях)”. Этнографическое обозрение 1: 129-137. https://archive.org/details/eo_XXVIII_1896/page/n137/mode/2up 2022年1月30日閲覧。. 
  • Ханга́лов, М. Н. (1903). Г. Н. Потанина. ed. Балаганский сборник. Сказки, поверья и некоторые обряды у северных бурят.. Труды Восточно-Сибирского отдела Императорского Русского географического общества. 5. Томск: Паровая типо-лит. П.И. Макушина. NCID BB00242463. https://vital.lib.tsu.ru/vital/access/manager/Repository/vtls:000458860 2022年1月30日閲覧。  （リンク先はトムスク大学が電子図書館としてPDFファイルで公開しているページ。）
  • Ханга́лов, М. Н. (2004). Собрание сочинений. Республиканская типография. ISBN 5-7411-01-03-8. https://www.uochnp.ru/about/metodicheskaya_literatura/elektronnaya_baza_dannyh_po_istorii_etnografii_kulturologii_i_iskusstvovedeniyu/hangalov_mn_sobranie_sochineniy_v_3-h_tomah  （『ハンガロフ著作集』。全3巻。1958-1960年に編纂された同名の全集が2004年に再版されたもの。リンク先はウスチオルディンスキー国立芸術民芸センター (Усть-Ордынский Национальный центр художественных народных промыслов) が電子データベースとしてPDFファイルで公開しているページ。）
  • н.л.Жуковская (1980). “БУРЯТСКАЯ МИФОЛОГИЯ”. Мифы народов мира. http://cult-lib.ru/doc/dictionary/myths-of-the-world/articles/8/buryatskaya-mifologiya.htm. 
  • Pócs, Éva; Klaniczay, Gábor; Eszter Csonka-Takács (2006). Éva Pócs & Gábor Klaniczay. ed. Christian Demonology and Popular Mythology. Demons, Spirits, Witches. 2. Central European University Press. ISBN 978-963-7326-76-9. https://books.google.co.jp/books?id=KW7IAAAAQBAJ&pg=PA257&dq=%22muu%20shuwuu%22&hl=ja&sa=X&ved=2ahUKEwjd97_0t8DqAhWjyIsBHduUDfEQ6AEwAHoECAAQAg&authuser=0#v=onepage&q=%22muu%20shuwuu%22&f=false 
  • “ВЕСТНИК БУРЯТСКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО УНИВЕРСИТЕТА”. ブリヤート国立大学 (2009年10月). 2018年10月20日閲覧。 “Муу шубуун превращаются в разных птиц и принимают вид женщин, «только красивые губы, длинные как клюв птицы, не меняются. …Она старается обратиться в ту девушку или женщину, которую любит этот человек. Если му-шубуну удается обмануть человека, она бьет его по голове своим клювом и убивает, распарывает его брюхо и съедает его печень, почки и головной мозг» [6, с.25]. В приведенной легенде муу шубуун предстает в своей традиционной ипостаси – в виде красивой девушки, несущей смерть любому, кто не сможет обмануть ее.”
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